Di antara salah satu aspek keimanan kepada Allah adalah mengimani keberadaan-Nya. Mengimani keberadaan Allah berarti meyakini dengan keyakinan yang kuat bahwa Allah itu ada tanpa keraguan sedikit pun. Keyakinan ini bukan tanpa landasan. Justru keyakinan ini dilandasi oleh beberapa hal sebagai berikut :
A. Fitrah yang Lurus
Mengimani keberadaan Allah adalah fitrah yang tertanam di dalam jiwa setiap manusia. Setiap manusia yang dilahirkan pasti akan mendapati di dalam jiwanya keyakinan akan keberadaan sang Pencipta alam semesta. Disadari maupun tidak, keyakinan ini pasti ada dalam hati mereka meski tanpa melalui proses pembelajaran sebelumnya. Sebab, fitrah tersebut telah Allah tanamkan ketika menciptakan mereka. Allah subḥānahū wa ta‘ālā berfirman :
فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٣٠
Maka, hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam sesuai) fitrah (dari) Allah yang telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah (tersebut). Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
[QS. Ar-Rūm ayat 30]
Fitrah keimanan terhadap keberadaan Allah akan tetap pada asalnya jika ia tidak dirusak oleh lingkungannya, terutama kedua orang tuanya. Jika lingkungan merusaknya maka rusaklah fitrah tersebut. Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda :
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ
Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Kemudian kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya?
[HR. Bukhari no. 1385]
Fitrah keimanan akan keberadaan Allah dalam jiwa setiap manusia tidak bisa dipungkiri oleh siapa pun. Jika fitrah tersebut dirusak baik dengan syahwat ataupun syubhat maka ia akan muncul kembali ketika menghadapi situasi genting. Allah subḥānahū wa ta‘ālā berfirman :
فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ ٦٥
Apabila naik ke dalam bahtera, mereka berdoa kepada Allah dengan penuh rasa pengabdian (ikhlas) kepada-Nya. Akan tetapi, ketika Dia (Allah) menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).
[QS. Al-‘Ankabūt ayat 65]
B. Akal Sehat
Selain fitrah yang lurus, landasan seseorang mengimani keberadaan Allah adalah akal sehat. Akal sehat pasti meyakini adanya sang Pencipta dibalik keberadaan alam semesta. Akal sehat tidak akan membenarkan sesuatu itu ada tanpa ada yang mengadakan. Sesuatu yang ada itu harus ada yang mengadakan. Namun, yang mengadakan itu tidak boleh sama dengan sesuatu yang diadakan. Yang mengadakan harus ada tanpa ada yang mengadakan (wājibul-wujūd). Dia adalah Allah subḥānahū wa ta‘ālā yang menciptakan segala sesuatu.
Perhatikan firman Allah subḥānahū wa ta‘ālā berikut ini :
أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ أَمۡ هُمُ ٱلۡخَٰلِقُونَ ٣٥ أَمۡ خَلَقُواْ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ٣٦
Apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka menciptakan (diri mereka sendiri)?
Apakah mereka menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).
[QS. Aṭ-Ṭūr ayat 35-36]
Pada ayat ini, Allah mengajak manusia untuk berpikir mengenai penciptaan mereka. Tidak mungkin mereka itu tercipta tanpa asal-usul. Tidak mungkin pula mereka menciptakan diri mereka sendiri. Jika memang mereka meyakini bahwa mereka menciptakan dirinya sendiri melalui proses alam yang cukup panjang, lantas siapa yang menciptakan alam yang meliputi langit dan bumi yang begitu besar dan luas? Apakah langit dan bumi juga menciptakan dirinya sendiri? Tentu tidak mungkin! Tidak mungkin sesuatu itu menjadi pencipta sekaligus ciptaan secara bersamaan. Kesimpulannya, pasti ada yang menciptakan mereka semua, yaitu Allah subḥānahū wa ta‘ālā.
C. Peristiwa-peristiwa Nyata
Berbagai peristiwa yang kita saksikan dan kita dengar telah mengonfirmasi keberadaan Allah subḥānahū wa ta‘ālā. Mata kita telah menyaksikan berbagai peristiwa yang menunjukkan keberadaan-Nya. Telinga kita juga telah mendengar kabar-kabar berbagai peristiwa yang menunjukkan keberadaan-Nya.
Mata kita telah menyaksikan peristiwa pergantian siang dan malam. Apakah peristiwa tersebut semata-mata terjadi secara kebetulan? Jika peristiwa tersebut terjadi secara kebetulan, mengapa peristiwa tersebut selalu beraturan setiap harinya? Mengapa peristiwa tersebut memiliki pola beraturan yang dapat dipelajari? Seolah-olah peristiwa tersebut adalah hukum alam yang telah ditetapkan oleh penciptanya. Bukankah tidak mungkin jika hal tersebut terjadi secara kebetulan? Tentu saja, pasti ada yang menciptakan dan mengaturnya sedemikian rupa.
يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ ٤٤
Allah menjadikan malam dan siang silih berganti. Sesungguhnya pada yang demikian itu pasti terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan (yang tajam).
[QS. An-Nūr ayat 44]
Telinga kita telah mendengar kabar mukjizat para Nabi dan Rasul. Apakah mukjizat yang mereka alami adalah peristiwa yang terjadi secara kebetulan? Ataukah memang ada sang pengatur dibalik peristiwa tersebut?
أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَرَدُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فِيٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَقَالُوٓاْ إِنَّا كَفَرۡنَا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ وَإِنَّا لَفِي شَكّٖ مِّمَّا تَدۡعُونَنَآ إِلَيۡهِ مُرِيبٖ ٩ ۞ قَالَتۡ رُسُلُهُمۡ أَفِي ٱللَّهِ شَكّٞ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يَدۡعُوكُمۡ لِيَغۡفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرَكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ قَالُوٓاْ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَا فَأۡتُونَا بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٖ ١٠
Apakah belum sampai kepadamu berita orang-orang sebelum kamu (yaitu) kaum Nuh, ‘Ad, Samud, dan orang-orang setelah mereka? Tidak ada yang mengetahui (bilangan) mereka selain Allah. Rasul-rasul telah datang kepada mereka dengan (membawa) bukti-bukti yang nyata, tetapi mereka menutupkan tangannya ke mulutnya (sebagai tanda penolakan dan karena kebencian) dan berkata, “Sesungguhnya kami tidak percaya akan ajaran yang kamu bawa dan kami benar-benar dalam keraguan yang menggelisahkan menyangkut apa yang kamu serukan kepada kami.”
Rasul-rasul mereka berkata, “Apakah ada keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu (untuk beriman) agar Dia mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan (siksaan)-mu sampai waktu yang ditentukan.” Mereka menjawab, “Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga. Kamu ingin menghalangi kami dari (menyembah) apa yang sejak dahulu selalu disembah nenek moyang kami, karena itu datangkanlah kepada kami bukti yang nyata.”
[QS. Ibrāhīm ayat 9-10]
Telinga kita juga telah mendengar kabar dikabulkannya doa yang dipanjatkan para Nabi dan Rasul. Apakah terkabulnya doa-doa yang mereka panjatkan hanyalah peristiwa yang terjadi secara kebetulan? Ataukah memang ada sang pengabul doa di balik peristiwa tersebut?
۞ وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ٨٣ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ ٨٤
(Ingatlah) Ayyub ketika dia berdoa kepada Tuhannya, “(Ya Tuhanku,) sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang.”
Maka, Kami mengabulkan (doa)-nya, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya, Kami mengembalikan keluarganya kepadanya, dan (Kami melipatgandakan jumlah mereka) sebagai suatu rahmat dari Kami dan pengingat bagi semua yang menyembah (Kami).
[QS. Al-Anbiyā' ayat 83-84]
Atau bahkan kita telah mengalami sendiri saat-saat di mana doa yang kita panjatkan terkabul. Apakah terkabulnya doa-doa kita hanyalah peristiwa yang terjadi secara kebetulan? Ataukah memang ada sang pengabul doa di balik peristiwa tersebut?
إِذۡ تَسۡتَغِيثُونَ رَبَّكُمۡ فَٱسۡتَجَابَ لَكُمۡ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلۡفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُرۡدِفِينَ ٩
(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu Dia mengabulkan(-nya) bagimu (seraya berfirman), “Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu berupa seribu malaikat yang datang berturut-turut.”
[QS. Al-Anfāl ayat 9]
D. Al-Quran
Diturunkannya Al-Quran menunjukkan keberadaan Allah subḥānahū wa ta‘ālā. Jika kita renungkan kandungan ayat-ayat Allah dalam Al-Quran maka kita akan mendapati kesempurnaan di dalamnya.
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا ٨٢
Tidakkah mereka menadaburi Al-Qur’an? Seandainya (Al-Qur’an) itu tidak datang dari sisi Allah, tentulah mereka menemukan banyak pertentangan di dalamnya.
[QS. An-Nisā' ayat 82]
Apa pun yang ada di dalam Al-Quran menunjukkan keberadaan Allah. Tidak mungkin kitab yang begitu sempurna berasal dari selain Allah. Allah subḥānahū wa ta‘ālā juga menantang siapa pun yang meragukan kebenaran Al-Quran untuk membuat satu surat yang semisal dan setara dengan Al-Quran dari segala aspek. Bahkan Allah mempersilahkan untuk bekerja sama satu sama lain untuk membuatnya.
وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٢٣
Jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang apa (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Nabi Muhammad), buatlah satu surah yang semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.
[QS. Al-Baqarah ayat 23]
Sampai saat ini, tidak ada seorang pun yang sanggup menjawab tantangan tersebut. Ini membuktikan bahwa Al-Quran dari Tuhan semesta alam. Andaikan Al-Quran bukan dari Allah maka pasti ada yang sanggup menjawab tantangan tersebut.
Referensi Bacaan
- Al-‘Aqīdah Al-Muyassarah oleh Prof. Dr. Aḥmad bin Abdurraḥmān Al-Qaḍiy